“綠水青山(shan)就是(shi)金山(shan)銀山(shan)”理念(nian)：人類發展(zhan)觀(guan)“術(shu)語的革命”

（深入學習(xi)貫(guan)徹習(xi)近平新時代中國特色(se)社(she)會主義思想(xiang)·原(yuan)創性概(gai)(gai)念(nian)標識性概(gai)(gai)念(nian)縱橫談）

     習近平總書記(ji)指(zhi)出：“處理(li)(li)好發展(zhan)和(he)(he)保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)(de)關系(xi)，是(shi)(shi)一個(ge)世界性難題，也(ye)是(shi)(shi)人類(lei)社會發展(zhan)面臨(lin)的(de)(de)(de)永恒(heng)課題。”今年是(shi)(shi)“綠水青山(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)金山(shan)銀山(shan)”理(li)(li)念提出20周年。“綠水青山(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)金山(shan)銀山(shan)”理(li)(li)念，科學闡述了(le)經濟發展(zhan)和(he)(he)生(sheng)(sheng)態(tai)環境(jing)保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)(de)關系(xi)，深刻揭示了(le)保(bao)(bao)護(hu)生(sheng)(sheng)態(tai)環境(jing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)保(bao)(bao)護(hu)生(sheng)(sheng)產力(li)、改善生(sheng)(sheng)態(tai)環境(jing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)發展(zhan)生(sheng)(sheng)產力(li)的(de)(de)(de)道理(li)(li)，指(zhi)明了(le)實(shi)現發展(zhan)和(he)(he)保(bao)(bao)護(hu)協同共生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)新路徑，是(shi)(shi)對工業(ye)文明以來人類(lei)生(sheng)(sheng)產力(li)增長與(yu)生(sheng)(sheng)態(tai)危(wei)機加劇這一發展(zhan)與(yu)保(bao)(bao)護(hu)關系(xi)失衡的(de)(de)(de)協調和(he)(he)重構，破解了(le)發展(zhan)和(he)(he)保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)(de)“二元悖(bei)論”。

　　“綠水(shui)青(qing)山(shan)(shan)就(jiu)是金山(shan)(shan)銀(yin)山(shan)(shan)”是習近平(ping)生(sheng)態(tai)文明思(si)想的(de)(de)原創性(xing)、標識性(xing)概(gai)念(nian)(nian)(nian)，是“兩個結合”的(de)(de)結晶和(he)典(dian)范(fan)(fan)。探求這一重要理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)形成(cheng)發(fa)展歷(li)程和(he)蘊(yun)含的(de)(de)道理(li)(li)學(xue)理(li)(li)哲理(li)(li)，科(ke)學(xue)理(li)(li)解其對馬(ma)克思(si)主義(yi)生(sheng)態(tai)觀和(he)馬(ma)克思(si)主義(yi)發(fa)展觀、中(zhong)(zhong)華優秀傳統(tong)生(sheng)態(tai)文化的(de)(de)繼承和(he)發(fa)展，對西(xi)方(fang)傳統(tong)發(fa)展范(fan)(fan)式(shi)的(de)(de)超越和(he)革新，有(you)助于(yu)我們更加深刻理(li)(li)解和(he)科(ke)學(xue)把握“綠水(shui)青(qing)山(shan)(shan)就(jiu)是金山(shan)(shan)銀(yin)山(shan)(shan)”理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)是植根中(zhong)(zhong)國大(da)地、符合中(zhong)(zhong)國實(shi)際、具有(you)中(zhong)(zhong)國氣(qi)派的(de)(de)科(ke)學(xue)理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)；有(you)助于(yu)以(yi)原創性(xing)、標識性(xing)概(gai)念(nian)(nian)(nian)形成(cheng)的(de)(de)“術語的(de)(de)革命”為內(nei)核，自(zi)覺以(yi)習近平(ping)生(sheng)態(tai)文明思(si)想為根本遵循，建構中(zhong)(zhong)國自(zi)主的(de)(de)生(sheng)態(tai)文明知(zhi)識體(ti)系；有(you)助于(yu)以(yi)中(zhong)(zhong)國智慧、中(zhong)(zhong)國方(fang)案重構全球可持續發(fa)展話語體(ti)系、實(shi)踐體(ti)系，推動共建清潔、美麗、可持續的(de)(de)世界。

　　“綠水青山就是金山銀山”理念的孕育、形成和發展

　　習(xi)近平總(zong)書記(ji)指出：“我對生態環境工作歷(li)(li)來(lai)看得很重。在正定、廈門、寧德、福建、浙江、上海(hai)等地工作期間，都把這項工作作為一項重大工作來(lai)抓(zhua)。”“綠水青山就是金山銀山”理念(nian)的孕育、形成和發展，經歷(li)(li)了地方(fang)經驗(yan)總(zong)結、概(gai)念(nian)范(fan)疇提出、哲學理念(nian)升華(hua)的發展歷(li)(li)程(cheng)。

　　“綠水(shui)(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)是金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀(yin)(yin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”理念(nian)(nian)的(de)孕育發(fa)展(zhan)。“綠水(shui)(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”代表生態財富(fu)、環(huan)(huan)境(jing)保護(hu)，“金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀(yin)(yin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”代表物質財富(fu)、經濟發(fa)展(zhan)。早在(zai)(zai)(zai)1997年4月，習(xi)(xi)近平同志(zhi)在(zai)(zai)(zai)福建三明常口村調研時就(jiu)指(zhi)出：“青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)綠水(shui)(shui)是無(wu)價之寶，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)區要畫好‘山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫’，做好山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)田文(wen)章(zhang)。”到浙(zhe)江(jiang)工作(zuo)(zuo)后，習(xi)(xi)近平同志(zhi)在(zai)(zai)(zai)《環(huan)(huan)境(jing)保護(hu)要靠(kao)自覺自為》一文(wen)中(zhong)(zhong)指(zhi)出，“只要金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀(yin)(yin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，不(bu)管綠水(shui)(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，實則是“吃了(le)祖(zu)宗飯，斷了(le)子(zi)孫路”。2004年7月，習(xi)(xi)近平同志(zhi)在(zai)(zai)(zai)浙(zhe)江(jiang)省“千村示范(fan)、萬村整治”工作(zuo)(zuo)現(xian)場會上(shang)指(zhi)出，“千村示范(fan)、萬村整治”作(zuo)(zuo)為一項“生態工程”，是推動生態省建設(she)的(de)有效載(zai)體(ti)，既(ji)保護(hu)了(le)“綠水(shui)(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，又帶來(lai)了(le)“金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀(yin)(yin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”。這(zhe)些都表明，習(xi)(xi)近平同志(zhi)早在(zai)(zai)(zai)地方(fang)工作(zuo)(zuo)期(qi)間，就(jiu)提出了(le)“綠水(shui)(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”“金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀(yin)(yin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”等概念(nian)(nian)范(fan)疇，蘊(yun)含著豐富(fu)的(de)哲學思考和實踐(jian)智慧(hui)。從術語的(de)表達(da)上(shang)看(kan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)意象一直體(ti)現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)先賢(xian)對(dui)自然(ran)的(de)審美和認知，如“青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)看(kan)不(bu)厭，流水(shui)(shui)趣何長(chang)(chang)”“客路青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)外，行(xing)舟綠水(shui)(shui)前”“白云(yun)黃鶴自來(lai)去(qu)，綠水(shui)(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)無(wu)古今”等詩句，表達(da)了(le)中(zhong)(zhong)國古人(ren)對(dui)自然(ran)的(de)熱愛、敬畏(wei)與贊(zan)美。“綠水(shui)(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)是金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀(yin)(yin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”理念(nian)(nian)，深深扎(zha)根于中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族文(wen)化(hua)語境(jing)之中(zhong)(zhong)，是在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)土(tu)壤中(zhong)(zhong)生長(chang)(chang)出來(lai)的(de)凝聚著東方(fang)智慧(hui)的(de)精神財富(fu)。

　　“綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)是(shi)金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”理念的(de)(de)(de)(de)正(zheng)式(shi)提(ti)(ti)出(chu)。2005年(nian)8月15日(ri)，習(xi)近(jin)平(ping)(ping)同(tong)(tong)志(zhi)到(dao)浙(zhe)江(jiang)安(an)吉(ji)余村考察調(diao)研，以充(chong)滿(man)前瞻性的(de)(de)(de)(de)戰略眼光，首次提(ti)(ti)出(chu)“綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)是(shi)金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”。習(xi)近(jin)平(ping)(ping)同(tong)(tong)志(zhi)對當時余村關停污染環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)礦山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，開始搞(gao)生(sheng)(sheng)態(tai)旅游的(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)表(biao)示肯(ken)定，指出(chu)“我(wo)們(men)過去(qu)講既要(yao)(yao)綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，又要(yao)(yao)金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，實(shi)際上綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)是(shi)金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”。2005年(nian)8月24日(ri)，習(xi)近(jin)平(ping)(ping)同(tong)(tong)志(zhi)在《浙(zhe)江(jiang)日(ri)報》發(fa)(fa)(fa)表(biao)《綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也是(shi)金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》一文，深(shen)刻闡述了(le)“綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”和(he)“金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)辯證統一關系(xi)，從(cong)戰略高度指明了(le)綠(lv)(lv)(lv)色變(bian)(bian)革的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)路徑，強調(diao)“如果能夠把(ba)這些生(sheng)(sheng)態(tai)環境(jing)(jing)優(you)勢轉化為生(sheng)(sheng)態(tai)農業(ye)、生(sheng)(sheng)態(tai)工業(ye)、生(sheng)(sheng)態(tai)旅游等生(sheng)(sheng)態(tai)經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)優(you)勢，那么綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也就(jiu)變(bian)(bian)成了(le)金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”。2006年(nian)3月，習(xi)近(jin)平(ping)(ping)同(tong)(tong)志(zhi)在《從(cong)“兩(liang)(liang)座(zuo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”看生(sheng)(sheng)態(tai)環境(jing)(jing)》中(zhong)進一步指出(chu)，“我(wo)們(men)追求人(ren)與(yu)(yu)(yu)自然的(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)、經濟(ji)(ji)與(yu)(yu)(yu)社會的(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)，通俗地講，就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)‘兩(liang)(liang)座(zuo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)’：既要(yao)(yao)金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，又要(yao)(yao)綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，并從(cong)經濟(ji)(ji)增長(chang)方式(shi)轉變(bian)(bian)、發(fa)(fa)(fa)展(zhan)觀念不斷進步、人(ren)與(yu)(yu)(yu)自然關系(xi)不斷調(diao)整的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度，提(ti)(ti)出(chu)對綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)和(he)金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)關系(xi)認識的(de)(de)(de)(de)“三個階段”論。“綠(lv)(lv)(lv)水(shui)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)是(shi)金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)銀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”理念的(de)(de)(de)(de)正(zheng)式(shi)提(ti)(ti)出(chu)，充(chong)分(fen)體現了(le)習(xi)近(jin)平(ping)(ping)同(tong)(tong)志(zhi)對保護與(yu)(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)、人(ren)與(yu)(yu)(yu)自然關系(xi)的(de)(de)(de)(de)深(shen)邃思考，對事關中(zhong)華民族永續發(fa)(fa)(fa)展(zhan)問題的(de)(de)(de)(de)高瞻遠(yuan)矚和(he)堅持真理的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高精神境(jing)(jing)界，具有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)時代性和(he)實(shi)踐(jian)性。

　　“綠水(shui)(shui)青山(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)山(shan)銀(yin)(yin)山(shan)”理(li)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富完善。黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十八大(da)以來，生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)明建(jian)(jian)設(she)(she)被(bei)納入(ru)“五位(wei)一(yi)(yi)體(ti)”總體(ti)布局，“綠水(shui)(shui)青山(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)山(shan)銀(yin)(yin)山(shan)”理(li)念(nian)在理(li)論(lun)內涵和(he)實踐應用上不斷豐富和(he)完善。黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十九大(da)首(shou)次將(jiang)“必(bi)須(xu)(xu)樹(shu)立和(he)踐行綠水(shui)(shui)青山(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)山(shan)銀(yin)(yin)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)”寫入(ru)大(da)會(hui)報告，并將(jiang)其(qi)作為(wei)新時代堅(jian)(jian)持(chi)和(he)發(fa)展中(zhong)國(guo)特色社會(hui)主義基本方(fang)略之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)內容。同(tong)時，黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十九大(da)通過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)共產黨(dang)章(zhang)程（修正案）》，把“增(zeng)強綠水(shui)(shui)青山(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)山(shan)銀(yin)(yin)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識”寫入(ru)黨(dang)章(zhang)，標(biao)(biao)志著這(zhe)一(yi)(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)理(li)念(nian)正式成為(wei)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導思想和(he)行動指南，充分(fen)彰顯了我們(men)黨(dang)建(jian)(jian)設(she)(she)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明態(tai)(tai)(tai)(tai)度(du)和(he)堅(jian)(jian)定決心。2018年(nian)(nian)5月(yue)(yue)，全國(guo)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)環境保護大(da)會(hui)召(zhao)開，正式確立習(xi)近(jin)平生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)明思想。習(xi)近(jin)平總書記在大(da)會(hui)上發(fa)表重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)講話，系(xi)統闡(chan)釋了新時代推進生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)明建(jian)(jian)設(she)(she)必(bi)須(xu)(xu)堅(jian)(jian)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六項原(yuan)則”，“綠水(shui)(shui)青山(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)山(shan)銀(yin)(yin)山(shan)”作為(wei)其(qi)中(zhong)之一(yi)(yi)，得(de)到了更為(wei)深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)發(fa)。2021年(nian)(nian)11月(yue)(yue)，在向著全面建(jian)(jian)成社會(hui)主義現代化(hua)強國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)個百(bai)年(nian)(nian)奮(fen)斗(dou)目(mu)標(biao)(biao)邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)歷史關頭，我們(men)黨(dang)將(jiang)“必(bi)須(xu)(xu)堅(jian)(jian)持(chi)綠水(shui)(shui)青山(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)山(shan)銀(yin)(yin)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)”寫入(ru)《中(zhong)共中(zhong)央關于黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)年(nian)(nian)奮(fen)斗(dou)重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)成就(jiu)(jiu)和(he)歷史經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決議》，意義重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)而深遠。我們(men)黨(dang)不斷深化(hua)對(dui)習(xi)近(jin)平生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)明思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導地位(wei)和(he)重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，同(tong)時注重(zhong)(zhong)(zhong)持(chi)續深化(hua)包括(kuo)“綠水(shui)(shui)青山(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)山(shan)銀(yin)(yin)山(shan)”理(li)念(nian)在內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“術(shu)語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命”，以原(yuan)創(chuang)性(xing)、標(biao)(biao)識性(xing)概念(nian)為(wei)基底，筑牢習(xi)近(jin)平生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)明思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)科(ke)體(ti)系(xi)、學(xue)術(shu)體(ti)系(xi)、話語體(ti)系(xi)大(da)廈。

　　“綠水青山就是金山銀山”理念是對馬克思主義生態觀和馬克思主義發展觀、中華優秀傳統生態文化的繼承發展、對西方傳統發展范式的超越革新

　　習近平(ping)總書記指出：“2002年(nian)我在福建(jian)擔(dan)任(ren)省長時(shi)(shi)就提出福建(jian)要建(jian)成中(zhong)國第一(yi)個生(sheng)(sheng)態省。到浙江工作后，2005年(nian)我又提出‘綠水(shui)青山(shan)(shan)就是(shi)金(jin)(jin)山(shan)(shan)銀(yin)山(shan)(shan)’，如今這已成為中(zhong)國人(ren)民的(de)共識。”“綠水(shui)青山(shan)(shan)就是(shi)金(jin)(jin)山(shan)(shan)銀(yin)山(shan)(shan)”理(li)(li)念(nian)之(zhi)所以成為全國人(ren)民的(de)共識，根本(ben)就在于這一(yi)重要理(li)(li)念(nian)以“兩個結合”的(de)鮮明特質(zhi)繼承(cheng)發(fa)展了馬克(ke)思(si)(si)主義生(sheng)(sheng)態觀、馬克(ke)思(si)(si)主義發(fa)展觀，深深根植(zhi)于中(zhong)華民族(zu)深厚(hou)的(de)生(sheng)(sheng)態文(wen)化基因(yin)之(zhi)中(zhong)，與(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)俱進地彰顯出時(shi)(shi)代價值。同時(shi)(shi)，“綠水(shui)青山(shan)(shan)就是(shi)金(jin)(jin)山(shan)(shan)銀(yin)山(shan)(shan)”理(li)(li)念(nian)以人(ren)與(yu)(yu)(yu)自然、生(sheng)(sheng)態與(yu)(yu)(yu)經濟、發(fa)展和保護辯證統一(yi)的(de)基本(ben)內涵實現了對西方傳統發(fa)展范式的(de)歷(li)史性超越。

　　“綠水(shui)青(qing)(qing)山(shan)就是(shi)金山(shan)銀山(shan)”理念(nian)豐富發(fa)(fa)展了(le)(le)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)生態觀、馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)發(fa)(fa)展觀。馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)生態觀強調(diao)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)優先于人(ren)類、人(ren)來(lai)源(yuan)于自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)是(shi)人(ren)的(de)(de)無(wu)(wu)機的(de)(de)身體，同時指出現(xian)實的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界是(shi)人(ren)類的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界，人(ren)通過“勞動(dong)”的(de)(de)中介同自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)構(gou)成相互作(zuo)用的(de)(de)整(zheng)體。毫無(wu)(wu)疑(yi)問，“綠水(shui)青(qing)(qing)山(shan)就是(shi)金山(shan)銀山(shan)”理念(nian)彰顯了(le)(le)人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、保護與(yu)發(fa)(fa)展的(de)(de)辯證統一。馬(ma)克(ke)思(si)(si)認為(wei)，資本(ben)(ben)主義(yi)內在的(de)(de)人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)物(wu)質變(bian)換存在無(wu)(wu)法(fa)彌補(bu)的(de)(de)裂縫，批判了(le)(le)人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)關(guan)系的(de)(de)不(bu)可調(diao)和(he)性以及資本(ben)(ben)主義(yi)對自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)掠(lve)奪。

　　習近(jin)平(ping)總書(shu)記以馬克思主義理(li)論(lun)家、戰略(lve)家、思想家的非(fei)凡智慧，既十分清醒地(di)認(ren)識到工業文明“在(zai)創造(zao)(zao)巨大物質財富的同時(shi)也加速了(le)對自然資源的攫取，打(da)破了(le)地(di)球(qiu)生(sheng)(sheng)態系統原有的循(xun)環和平(ping)衡，造(zao)(zao)成(cheng)人(ren)與(yu)自然關(guan)系緊張”，又提出了(le)“綠水青山既是(shi)自然財富、生(sheng)(sheng)態財富，又是(shi)社(she)會財富、經濟財富。保護生(sheng)(sheng)態環境就是(shi)保護自然價(jia)值(zhi)(zhi)和增值(zhi)(zhi)自然資本(ben)”“新質生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)本(ben)身就是(shi)綠色生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)”等科(ke)學論(lun)斷，這在(zai)人(ren)類生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)思想史(shi)上還(huan)是(shi)第一次，實現了(le)馬克思主義自然價(jia)值(zhi)(zhi)論(lun)、勞(lao)動(dong)價(jia)值(zhi)(zhi)論(lun)、生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)理(li)論(lun)在(zai)21世紀的創造(zao)(zao)性發(fa)展。

　　“綠水青山就是金山銀山”理念(nian)實(shi)現了中(zhong)華(hua)優秀傳統生態文化的(de)創造性(xing)轉化、創新性(xing)發展。5000多年中(zhong)華(hua)文明(ming)的(de)主流及(ji)(ji)其所(suo)蘊含的(de)“天(tian)人(ren)合一”“與天(tian)地(di)(di)(di)參”“道(dao)法自然”等(deng)理念(nian)，無(wu)不體(ti)現出中(zhong)華(hua)民族(zu)特(te)有的(de)宇宙觀(guan)、自然觀(guan)以及(ji)(ji)處理天(tian)地(di)(di)(di)、天(tian)人(ren)關(guan)系的(de)獨(du)特(te)方法。可以說，中(zhong)華(hua)文明(ming)向(xiang)來(lai)強調和主張“天(tian)地(di)(di)(di)與我并生，而萬(wan)物與我為(wei)一”，將天(tian)地(di)(di)(di)人(ren)看作一個不可分割的(de)整(zheng)體(ti)，具有整(zheng)體(ti)性(xing)、系統性(xing)的(de)思維傳統。

　　“綠水青(qing)山就(jiu)是(shi)金山銀山”理念傳(chuan)承中華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)生態(tai)文化，并對其進行創造(zao)性轉化、創新性發展(zhan)，既承認自然的內(nei)在價(jia)值，又不否定人類合理利(li)用自然的權利(li)，在理想(xiang)與(yu)現實之間、環境(jing)保護與(yu)經濟(ji)發展(zhan)之間架起了(le)橋(qiao)梁，實現了(le)“道”與(yu)“器”的統(tong)一(yi)，展(zhan)現了(le)中華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)生態(tai)文化的生命力(li)，顯示出與(yu)時俱進的創造(zao)力(li)。

　　“綠水青山(shan)就是(shi)金山(shan)銀山(shan)”理(li)念實現了(le)對西(xi)方(fang)傳統(tong)發展范式的(de)超(chao)越。人(ren)類文(wen)明發展史，本質上(shang)(shang)也是(shi)一(yi)部(bu)(bu)人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)關系史。西(xi)方(fang)生(sheng)態(tai)話語體系建(jian)立在主客二分的(de)哲學(xue)基礎(chu)之上(shang)(shang)。如笛卡爾的(de)“我思故我在”確立了(le)主體（人(ren)）與客體（自(zi)(zi)然(ran)）的(de)嚴格(ge)區分，弗(fu)朗西(xi)斯·培根主張科學(xue)知識應服務于人(ren)類對自(zi)(zi)然(ran)的(de)征服等，使(shi)人(ren)類中心(xin)主義、理(li)性(xing)至上(shang)(shang)和機械自(zi)(zi)然(ran)觀成為西(xi)方(fang)工業文(wen)明的(de)價值基礎(chu)。近現代以(yi)來，西(xi)方(fang)主流經濟(ji)學(xue)始終以(yi)“經濟(ji)增長(chang)(chang)”為核心(xin)目標，將(jiang)生(sheng)態(tai)環境(jing)視為生(sheng)產力的(de)外部(bu)(bu)條件而(er)非內在要素。從亞當·斯密的(de)“看不見的(de)手(shou)”到索洛增長(chang)(chang)模(mo)型，都未(wei)將(jiang)自(zi)(zi)然(ran)資本納入生(sheng)產函(han)數的(de)核心(xin)考量，這種理(li)論(lun)缺(que)陷一(yi)定程度上(shang)(shang)導致了(le)20世紀(ji)“公(gong)地悲(bei)劇”的(de)蔓延(yan)。盡管新古典經濟(ji)學(xue)試圖通過(guo)“外部(bu)(bu)性(xing)理(li)論(lun)”修正(zheng)(zheng)市(shi)場(chang)失靈(ling)，但始終未(wei)能真(zhen)正(zheng)(zheng)解(jie)決(jue)經濟(ji)增長(chang)(chang)與生(sheng)態(tai)保護的(de)矛盾。

　　“綠水青山(shan)就(jiu)是金山(shan)銀(yin)山(shan)”理(li)(li)(li)念超(chao)越機(ji)械(xie)論的(de)(de)客體(ti)化思維，賦(fu)予自(zi)然主(zhu)體(ti)性(xing)價(jia)值(zhi)，在價(jia)值(zhi)重(zhong)構上強調自(zi)然價(jia)值(zhi)是價(jia)值(zhi)的(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)，形成了生態(tai)(tai)優先基礎上的(de)(de)生態(tai)(tai)價(jia)值(zhi)轉化理(li)(li)(li)論；在增長理(li)(li)(li)念和方(fang)式上，矯正西方(fang)增長理(li)(li)(li)論的(de)(de)“生態(tai)(tai)盲視”，注重(zhong)經濟增長和環境保(bao)護的(de)(de)協(xie)同性(xing)，形成了基于生態(tai)(tai)內生動力的(de)(de)增長論；摒棄“市場(chang)(chang)萬能論”，構建政府、市場(chang)(chang)、社會協(xie)同治理(li)(li)(li)體(ti)系(xi)，堅持山(shan)水林田湖草沙一體(ti)化保(bao)護和系(xi)統治理(li)(li)(li)，通過(guo)制度創(chuang)新(xin)實現系(xi)統性(xing)變革，開創(chuang)了人與自(zi)然、保(bao)護與發展關系(xi)表達的(de)(de)全新(xin)范(fan)式。

　　以“綠水青山就是金山銀山”理念為指引，建設人與自然和諧共生的現代化，開創人類文明新形態

　　習(xi)近平總書記(ji)指(zhi)出(chu)：“人(ren)類發展活動必須尊重自(zi)然(ran)(ran)、順應自(zi)然(ran)(ran)、保護自(zi)然(ran)(ran)，否(fou)則(ze)就(jiu)會遭(zao)到(dao)大自(zi)然(ran)(ran)的(de)報復，這個規律(lv)誰也無(wu)法抗拒。”現代(dai)化(hua)是(shi)當(dang)今世界發展的(de)總趨勢，是(shi)人(ren)類社會的(de)共(gong)同追求(qiu)。中(zhong)國式現代(dai)化(hua)建(jian)設(she)的(de)歷史性成就(jiu)表(biao)明，“綠水(shui)青山(shan)就(jiu)是(shi)金(jin)山(shan)銀山(shan)”理念為建(jian)設(she)人(ren)與自(zi)然(ran)(ran)和諧共(gong)生(sheng)的(de)現代(dai)化(hua)提供(gong)了理論(lun)遵循和實踐(jian)指(zhi)南。

　　堅持人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)諧(xie)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)。習近(jin)平總書記指出：“人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)應和(he)諧(xie)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)。當人(ren)類(lei)(lei)(lei)友好保(bao)護(hu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)時(shi)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)回報是慷慨的(de)(de)(de)(de)(de)；當人(ren)類(lei)(lei)(lei)粗暴掠奪自(zi)(zi)然(ran)(ran)時(shi)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰也是無情的(de)(de)(de)(de)(de)。”從原(yuan)始社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)然(ran)(ran)崇拜(bai)”到農業(ye)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)“有限改造(zao)(zao)”、工(gong)業(ye)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)“征(zheng)服自(zi)(zi)然(ran)(ran)”，再到生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)諧(xie)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)”，人(ren)類(lei)(lei)(lei)對(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知經(jing)(jing)歷了(le)螺(luo)旋式(shi)上(shang)升過程。在(zai)人(ren)類(lei)(lei)(lei)現(xian)代(dai)化發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史進程中，許(xu)多國(guo)(guo)家和(he)地區(qu)都(dou)(dou)曾經(jing)(jing)歷過以犧牲(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境(jing)為(wei)代(dai)價追求經(jing)(jing)濟增長的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段。英國(guo)(guo)作為(wei)世界上(shang)最早進行工(gong)業(ye)革命的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家，因對(dui)煤炭等資源的(de)(de)(de)(de)(de)大量需求導致(zhi)了(le)持續百余年的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重環(huan)(huan)境(jing)污(wu)染(ran)(ran)問題。直(zhi)到20世紀50年代(dai)，還(huan)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)震驚世界的(de)(de)(de)(de)(de)“倫敦(dun)煙霧事(shi)件(jian)”。同一(yi)時(shi)期(qi)，日本發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)被稱為(wei)“水(shui)俁病事(shi)件(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重環(huan)(huan)境(jing)污(wu)染(ran)(ran)事(shi)件(jian)。在(zai)我國(guo)(guo)，一(yi)個(ge)時(shi)期(qi)以來，一(yi)些(xie)地區(qu)為(wei)了(le)追求短(duan)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟增長，盲(mang)目發(fa)(fa)展(zhan)高(gao)污(wu)染(ran)(ran)高(gao)能(neng)耗產(chan)業(ye)，對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境(jing)造(zao)(zao)成了(le)嚴重破(po)壞(huai)(huai)。這些(xie)教訓(xun)都(dou)(dou)警示我們，生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境(jing)是人(ren)類(lei)(lei)(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)和(he)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)根基，一(yi)旦(dan)遭到破(po)壞(huai)(huai)，將對(dui)人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)和(he)發(fa)(fa)展(zhan)造(zao)(zao)成不可挽(wan)回的(de)(de)(de)(de)(de)損失。“綠水(shui)青山就(jiu)是金山銀山”理(li)念(nian)從根本上(shang)實(shi)現(xian)了(le)從“征(zheng)服自(zi)(zi)然(ran)(ran)”向“人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)諧(xie)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)重大轉變，強調始終尊(zun)重自(zi)(zi)然(ran)(ran)、順應自(zi)(zi)然(ran)(ran)、保(bao)護(hu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)，站(zhan)在(zai)人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)諧(xie)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度謀劃發(fa)(fa)展(zhan)。

　　正(zheng)確處理(li)(li)好(hao)發(fa)(fa)展(zhan)和(he)保(bao)護的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。西(xi)方(fang)經(jing)濟(ji)學“環(huan)境(jing)庫茲(zi)涅茨曲(qu)線”理(li)(li)論(lun)認(ren)為，環(huan)境(jing)污(wu)(wu)染會(hui)(hui)隨(sui)著人(ren)均收入的(de)(de)(de)(de)增(zeng)加(jia)由(you)(you)低(di)趨高，到達某個臨界點后(hou)(hou)又會(hui)(hui)由(you)(you)高趨低(di)，環(huan)境(jing)得到改善和(he)恢(hui)復，形(xing)成倒U形(xing)曲(qu)線。從(cong)(cong)實(shi)踐上看(kan)，這種理(li)(li)論(lun)具有誤(wu)導性(xing)(xing)，似(si)乎(hu)只要等到拐點，環(huan)境(jing)自然(ran)就會(hui)(hui)改善。“綠水青山(shan)(shan)就是(shi)金(jin)山(shan)(shan)銀山(shan)(shan)”理(li)(li)念從(cong)(cong)根本(ben)(ben)上打破了發(fa)(fa)展(zhan)和(he)保(bao)護割裂(lie)的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)認(ren)知(zhi)，從(cong)(cong)本(ben)(ben)體論(lun)層面(mian)突破了傳統發(fa)(fa)展(zhan)觀念中生(sheng)(sheng)態與經(jing)濟(ji)“二(er)元對(dui)立(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)思維局(ju)限(xian)，打破了西(xi)方(fang)現代化進程中“先(xian)(xian)污(wu)(wu)染后(hou)(hou)治理(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)路徑(jing)依賴。這一重(zhong)要理(li)(li)念所蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)自然(ran)價(jia)值(zhi)觀將(jiang)生(sheng)(sheng)態環(huan)境(jing)從(cong)(cong)“發(fa)(fa)展(zhan)成本(ben)(ben)”轉化為“發(fa)(fa)展(zhan)資本(ben)(ben)”，實(shi)現了自然(ran)系統價(jia)值(zhi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)大突破；綠色(se)生(sheng)(sheng)產力觀將(jiang)生(sheng)(sheng)態因素(su)從(cong)(cong)外部約(yue)束轉化為內部動力，把生(sheng)(sheng)態作(zuo)為一種生(sheng)(sheng)產要素(su)納入社會(hui)(hui)再生(sheng)(sheng)產體系，是(shi)人(ren)類生(sheng)(sheng)產力理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)創造性(xing)(xing)發(fa)(fa)展(zhan)；在發(fa)(fa)展(zhan)與保(bao)護的(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)(li)統一中確立(li)(li)“生(sheng)(sheng)態優先(xian)(xian)”的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)抉擇，重(zhong)新(xin)排序(xu)了發(fa)(fa)展(zhan)優先(xian)(xian)級(ji)，構(gou)成全新(xin)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)經(jing)濟(ji)學。

　　走綠(lv)色發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化之(zhi)路(lu)。習近(jin)平(ping)總書記(ji)指出：“中國式(shi)現(xian)代(dai)(dai)化必(bi)須走人(ren)與自(zi)然和諧共生(sheng)的(de)(de)新(xin)路(lu)。這(zhe)是(shi)(shi)對(dui)(dui)我們自(zi)己(ji)負責，也是(shi)(shi)對(dui)(dui)世(shi)界(jie)負責。”西(xi)(xi)方現(xian)代(dai)(dai)化之(zhi)路(lu)充滿(man)破壞性、掠(lve)奪性和轉(zhuan)嫁性，背(bei)后(hou)(hou)隱藏著殘酷的(de)(de)剝削(xue)和全球(qiu)范圍的(de)(de)結構性不(bu)平(ping)等。西(xi)(xi)方高(gao)消(xiao)耗、高(gao)排放(fang)、高(gao)污(wu)染(ran)的(de)(de)粗放(fang)發(fa)(fa)展(zhan)方式(shi)，是(shi)(shi)資本邏輯主(zhu)導下(xia)“人(ren)類(lei)中心主(zhu)義”的(de)(de)必(bi)然產物(wu)，通過掠(lve)奪自(zi)然和轉(zhuan)嫁成本實(shi)(shi)現(xian)自(zi)身(shen)現(xian)代(dai)(dai)化，導致全球(qiu)生(sheng)態(tai)(tai)危(wei)機(ji)(ji)與發(fa)(fa)展(zhan)失衡。發(fa)(fa)達國家的(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化長(chang)(chang)期陷(xian)于經濟增長(chang)(chang)與環(huan)境保(bao)(bao)護(hu)二元對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)困境，無論是(shi)(shi)羅馬(ma)俱樂部(bu)“增長(chang)(chang)的(de)(de)極限”的(de)(de)悲觀預言，還(huan)是(shi)(shi)傳統發(fa)(fa)展(zhan)模式(shi)“先污(wu)染(ran)后(hou)(hou)治理(li)”的(de)(de)路(lu)徑依賴(lai)，都未能跳出靜態(tai)(tai)模型的(de)(de)機(ji)(ji)械性局限。“綠(lv)水青山(shan)(shan)就是(shi)(shi)金山(shan)(shan)銀山(shan)(shan)”理(li)念不(bu)僅解決了經濟增長(chang)(chang)與環(huan)境保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)對(dui)(dui)立(li)，而且通過公平(ping)分配生(sheng)態(tai)(tai)紅利、構建(jian)全球(qiu)生(sheng)態(tai)(tai)治理(li)新(xin)秩序，為人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)提供(gong)了發(fa)(fa)展(zhan)與保(bao)(bao)護(hu)協同、效率與公平(ping)統一的(de)(de)新(xin)選項(xiang)，是(shi)(shi)對(dui)(dui)工業文(wen)明(ming)弊(bi)端的(de)(de)系(xi)統性摒棄。這(zhe)一理(li)念的(de)(de)實(shi)(shi)踐，不(bu)僅是(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)方式(shi)的(de)(de)轉(zhuan)變，更是(shi)(shi)文(wen)明(ming)形(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)升級，將引領人(ren)類(lei)走向綠(lv)色發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化之(zhi)路(lu)。

　　引領全球(qiu)(qiu)生態(tai)(tai)(tai)環境治(zhi)理(li)(li)體系變革。當前，全球(qiu)(qiu)氣候變化、生物物種減(jian)少等問(wen)題仍(reng)然(ran)威脅著人類賴(lai)以生存(cun)和(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)物質(zhi)基礎，傳統西方生態(tai)(tai)(tai)治(zhi)理(li)(li)范(fan)式的(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)更(geng)加凸顯(xian)。“綠水青山(shan)(shan)就是金山(shan)(shan)銀山(shan)(shan)”理(li)(li)念(nian)通(tong)過生態(tai)(tai)(tai)價值內(nei)生化、增長范(fan)式協同化、治(zhi)理(li)(li)模式系統化，構(gou)建(jian)(jian)了(le)一(yi)種“人與(yu)自然(ran)和(he)諧共(gong)(gong)生”的(de)(de)(de)新(xin)(xin)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)哲學(xue)(xue)、新(xin)(xin)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)經濟(ji)學(xue)(xue)，為全球(qiu)(qiu)可持(chi)續發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)提供(gong)了(le)理(li)(li)念(nian)遵循和(he)可行路(lu)徑。新(xin)(xin)時代(dai)中國(guo)通(tong)過共(gong)(gong)建(jian)(jian)綠色“一(yi)帶(dai)一(yi)路(lu)”、共(gong)(gong)建(jian)(jian)地球(qiu)(qiu)生命(ming)共(gong)(gong)同體等倡議主張(zhang)，深(shen)刻影(ying)響了(le)全球(qiu)(qiu)環境治(zhi)理(li)(li)和(he)可持(chi)續發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)議程，彰顯(xian)了(le)中國(guo)作(zuo)為全球(qiu)(qiu)綠色轉型引領者與(yu)負責任大國(guo)的(de)(de)(de)制度自信和(he)國(guo)際(ji)擔當。我們要(yao)以“綠水青山(shan)(shan)就是金山(shan)(shan)銀山(shan)(shan)”理(li)(li)念(nian)的(de)(de)(de)“術語(yu)革命(ming)”為內(nei)核，建(jian)(jian)構(gou)中國(guo)自主的(de)(de)(de)生態(tai)(tai)(tai)文(wen)明(ming)知識體系，全面(mian)推進習近平生態(tai)(tai)(tai)文(wen)明(ming)思想(xiang)的(de)(de)(de)國(guo)際(ji)傳播，建(jian)(jian)構(gou)和(he)引領全球(qiu)(qiu)綠色發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)話語(yu)體系，科學(xue)(xue)回答建(jian)(jian)設美麗(li)中國(guo)、美麗(li)世界(jie)的(de)(de)(de)時代(dai)之問(wen)、世界(jie)之問(wen)。

　　（作者為中國社(she)會科學院習(xi)近平新時代中國特色社(she)會主義思想(xiang)研(yan)究中心研(yan)究員）

　　（本(ben)文由人民論(lun)壇雜志社(she)組稿、人民日報社(she)理論(lun)部(bu)編輯）

　　《 人民日報 》（ 2025年05月14日 09 版）